Apertura radical y Anaïs Nin
Me estoy preparando para contribuir al primer seminario de entrenamiento de terapia dialéctica de la terapia de apertura radical, o Rodbt, dado en el territorio brasileño (nuestros amigos de Rodbt Brasil contribuyeron a Thomas Lynch para capturar su curso en línea, pero el primer curso de hecho, de hecho, el primer curso ¡Dado aquí estará en Cefi!
Siempre que hable sobre RO DBT, hago un punto de reproducir una cita de Anaïs Nin (escritor francés, 1903 - 1977), que es casi un lemade este enfoque:
"No vemos el mundo como es, vemos el mundo como somos".
Si esta frase no respira contextualismo, creo que ningún otro podría hacerlo. No es suficiente capturar reflejos luminosos en nuestras retinas: nuestra historia de aprendizaje e incluso la historia genética determinan gran parte de nuestra experiencia visual, por ejemplo.
Decidí ir después del origen!
El autor usó esta frase en su libro "Seduction of the Minotaur" (1961), ilustrando diferentes percepciones. El personaje Lillian y el personaje Jay caminan por el río Sena, y Lillian se sorprende al notar el río "brillante, sedoso y sinuoso", en marcado contraste con la descripción de Jay, quien ve el río "un barro fermentado y opaco". Además, en otro pasaje, una mujer sin hogar duerme en la acera frente a Panthéon en París, y cuando intentan ayudarla, se niega, diciendo: "Prefiero dormir aquí, donde todos los grandes hombres en Francia están enterrados. Me acompañan y miran ”.
Lillian luego recuerda la frase anterior, que sería de origen talmúdico.
Talmud es una colección de comentarios sobre Mishná, una parte de la cultura judía que acompaña a su Biblia, pero en la tradición oral (fue escrita solo en el año 200, mucho después de la Biblia judía, 600 aC, con fines de preservación). .
El texto en cuestión trata con la interpretación del sueño. En otra traducción reciente, dice: "El rabino Samuel Bar Nahmani dijo que el rabino Yonatan dijo: Una persona se muestra en su sueño solo los pensamientos de su corazón cuando estaba despierto".
Es interesante pensar en ello. ¿Es lo que vemos en un sueño solo un espejo de quiénes somos? Y, equipado con esta brillante percepción de un autor francés que lee una traducción de un texto judío ancestral (tal vez solo un tramo), incluso el mundo que vemos no es solo un espejo de lo que somos.
¿Podemos deshacernos de nosotros mismos?